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”而作细致的阐发,非常具体,淋漓生动。 这篇序文总共分成十一章,前七章说明“念佛”二字,第八章说明“感应”二字,后三章说明“录”之一字。教理的阐发主要在前七章,而以第二章“超世本愿唯说念佛”为核心、为源泉,其它各章作从属的说明。第八章是破疑。后三章交待本书目的,劝人专修念佛。 次第来说,第一章“应机妙法 唯在念佛”,首先从时、从处、从机的角度,将念佛一法从一般万法中突出出来,说明念佛双具“胜”...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
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海云禅藻集》卷首《凡例》。 ⑦汪宗衍《天然和尚年谱》,民国三十二年排印本。 ⑧参看汪氏《年谱》与蔡鸿生《清初岭南佛门事略》第八章《明清之际岭南佛门系年要录》。 ⑨集中还有其《绕丹霞》、《初入...。 (14)见《瞎堂诗集》卷十二。 (15)参看蔡鸿生著:《清初岭南佛门事略》第八章“明清之际岭南佛门系年要录”,据《遍行堂续集》卷十《上本师天然@③和尚》。235—236页,广东高等教育出版社...
不详
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俱生智慧。
第八章,讲三昧耶的名号仪轨。持戒修行的地方比较合适的有五处:家舍或秘室、寂静处、山间、海岸、寒林及水边。
第九章,讲修行的地方特点和如何选择的方法。
第十章,讲业的差别和...和咒语;第五章至第八章讲咒语;第九章至第十四章讲修行成就究竟业的方法;第十五章至第二十四章从字号、六部差别、名差别、空行部相、罗玛部相、手记、观手印、支手印、性相手印、语记等十方面讲述使者俱生成就法;...
不详
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支论式或者二支论式,谈的都是论辩过程中的片段思维构成形式。我们不妨罗列与分析一下这三种形式。 《遮罗迦本集》第三编第八章中较早提出了五支论式,其作法为: 宗:声无常, 因:所作性故, ...
陈雅谦
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史略》(1987年出版),其中有藏传量论相关内容。在其参与编撰的《中国逻辑史•唐明卷》第八章中,对藏传因明的渊源、藏人译传讲授因明史略、藏传因明的特点三部分进行了专题阐述。论文还有《关于因明...
不详
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不見經傳,但很可能就是曇果。這不僅葛果兩字聲音相近,並且曇果為漢末唯一傳來法藏部經本的人(他所傳「修行本起經」卽是法藏部本),而從「四十二章經」上見得那部「法句經」所有的部派特徵(如第八章所表現的「...它各段都只短短的幾句,稱之為「章」,又各段開頭常常加上「佛言」字樣,和支謙譯本「法句經」以頌為章且說是「撰集佛言」的十分相似,就很容易明白那大部應該是「法句經」的一類。我們再用「法句經」的各種漢譯本...
吕澂
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哀悯」是女儿,「法」以及「(绝对与现实的)二重真理」是儿子。(以上是第八章) 入不二之门 至此一直和文殊菩萨对谈的维摩,现在将发言的机会让给在场的菩萨们,希望他们谈谈有关入「不二」法门的问题。「不二...译本繁简有别,但是章的区分与内容并无太大的差别。其中,鸠摩罗什流畅的译本最受喜爱,自古只要提到《维摩经》,一般就是指此译本,因此就以此本来作说明。 再者,藏译与汉译三本中的玄奘译最为一致。此外,还有...
渡辺照宏
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佛教义理的伟大和实用之处,着眼于对治现代人的种种缺陷,这样使读者在阅读的过程中就能够受到良好的佛教教育。如《重读》的第八章《“现法喜乐”——释迦关于过好...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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作者還將「南頓北漸」的頓漸禪法作一對比。 第八章「曹溪禪之開展」。第一節是「曹溪流派」,為「中原的荷澤宗;江南的洪州宗與石頭宗;青原竹惠與南嶽懷讓乃至劍南的保唐宗,各行各的禪法與作風。第二節「禪風的...後,也就存而不論了。 禪史精裝一冊,約十三萬字,共分九章,第一章「菩提達摩之禪」,分三節。第一節「達摩傳與達摩論」。作者開頭說「菩提達摩為中國禪宗公認的東土初祖。達摩到中國來,對當時的中國佛教,并沒...
道安
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机构附庸的过程。第七章“辽、金的僧官制度”,勾勒了在少数民族政权统治,中国北方地区僧官优裕制度。第八章“元代的僧官制度”,探讨了汉藏佛教僧官为蒙元政权服务的作用。第九章“明、清的僧官制度”,解释了...僧官制的统一中,造成民主代议制的严密组合。一盘散沙,佛教与国家民族,患着同样的毛病。 中西政教关系之区别 蓝吉富先生在《隋代佛教史述论》(台湾商务印书馆,1993.10,第2版)第三章《僧众的...
默然
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